· Entrada Triunfal de Jesús el Cristo en Jerusalén · Altorrelieve del Sarcófago Paleocristiano de Junius Bassus (Junio Baso) · s. IV (ca. 359 d. JC.) ·

 

· Entrada de Jesús el Cristo en Jerusalén ·
· Altorrelieve del Sarcófago Paleocristiano de Junius Bassus ·
· S. IV (ca. 359 d. JC.) · Roma ·
Ubicado ahora en las Grutas Vaticanas 
del Museo del Tesoro de la Basílica de San Pedro ·

«El sarcófago de Junio Baso [Junius Bassus] es uno de los primeros sarcófagos en relieve de mármol que han sobrevivido con temas abiertamente cristianos.»  El "relieve figurativo" arriba mostrado es uno de los diez altorrelieves que muestra este sarcófago con escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, considerado como «uno de los mejores sarcófagos paleocristianos conservados, no sólo por su valor histórico, …sino también artístico»

Crédito imagen: Gentileza de "Wikipedia Commons"

· Cruz Paleocristiana: Estaurograma ( ⳨ ), Cruz Monogramática o Tau-Ro · s. IV-V d. JC. · Aquilea (Italia) ·


· Cruz Paleocristiana: Estaurograma ( ⳨ ), 
Cruz Monogramática o Tau-Ro · 
· s. IV-V d. JC. · Aquilea (Italia) ·
(Museo de Historia del Arte de Viena)



Cruz Paleocristiana conocida por su morfología como Cruz Monogramática, Estaurograma o Tau-Rho, pues está conformada por estas dos letras del alfabeto griego: la Tau (T en griego antiguo ταῦ) y, sobre ella, la parte superior de la decimoséptima letra del alfabeto griego Ro (o RhoΡ, ρ (en minúscula).

En la ilustración puede observarse la excelente conservación de esta Cruz Monogramática con una pátina uniforme de color gris verdoso, y de las dos letras griegas 
A y ω, que sujetas por sendos ganchos forjados en forma de ocho, penden del brazo horizontal de la Tau.
La primera y la última letra del alfabeto griego, recuerdan las palabras del texto bíblico: “Yo soy el Alpha y la Omega, principio y fin, dice el Señor, que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso"(Apocalipsis 1:8 RVA).

Todo el conjunto es de bronce. Se desconoce la ubicación original de esta cruz. Al parecer fue 
descubierta en el siglo XIX mientras se araba un viñedo de un monasterio.

Crédito imagen: Gentileza de Kunsthistorisches Museum
(Museo de Historia del Arte de Viena)


· Epifanía en el Arte Paleocristiano (4) · La Adoración de los Magos · s. IV d. JC. · Museo Pío Cristiano ·

 

· Epifanía en el Arte Paleocristiano ·


"Y COMO fué nacido Jesús en Bethlehem de Judea en días del rey Herodes, 
he aquí unos magos* vinieron del oriente á Jerusalem"
    
                                                          Mt 2:1 RVA


*«MAGO es un vocablo que nos llega a través del latín "magus", que la toma del griego "μάγος", y este, en última instancia, del persa "magi".»

«Así pues, los "magi" o Reyes Magos que se mencionan en la Biblia (Mateo 2, 1-12) no son magos en el sentido actual de la palabra, sino sabios sacerdotes persas que venían de Oriente gracias a sus conocimientos astrológicos y místicos.»


 · La Adoración de los Magos · 
· Originalmente en la Basílica de Santa Inés Extramuros,
ahora en el Museo Pío Cristiano, Museos Vaticanos ·
· Roma · s. IV d. JC ·





Crédito imagen: Jastrow (2006) · "Wikipedia Commons"

· Epifanía en el Arte Paleocristiano (3) · Mosaico de la Virgen, el Niño y los Tres Magos · Basílica de San Apolinar el Nuevo · Rávena, Italia · s. VI ·


 · Epifanía en el Arte Paleocristiano ·


"Y COMO fué nacido Jesús en Bethlehem de Judea en días del rey Herodes, 
he aquí unos magos* vinieron del oriente á Jerusalem"
    
                                                          Mt 2:1 RVA


*«MAGO es un vocablo que nos llega a través del latín "magus", que la toma del griego "μάγος", y este, en última instancia, del persa "magi".»

«Así pues, los "magi" o Reyes Magos que se mencionan en la Biblia (Mateo 2, 1-12) no son magos en el sentido actual de la palabra, sino sabios sacerdotes persas que venían de Oriente gracias a sus conocimientos astrológicos y místicos.»


 · Mosaico de la Virgen, el Niño y los Tres Magos · 
· Rávena, Italia · S. VI d. JC. ·


«La Procesión de las Vírgenes recorre el muro izquierdo de la nave, justo encima de las columnas, encabezada por los tres Magos, que siguen a la Estrella de Belén mientras llevan sus regalos a la Virgen y el Niño en el extremo este del mosaico.»

«Al culminar la procesión, el Niño Jesús se sienta "entronizado" en el regazo de su madre. Como los ángeles, viste el atuendo tradicional del período tardo romano: una túnica interior con mangas ajustadas, una túnica exterior con rayas que van desde el hombro hasta el dobladillo y un palio, envuelto debajo del brazo derecho y sobre el hombro izquierdo. Su mano derecha está levantada mientras que su mano izquierda, posiblemente sosteniendo un pergamino, está cubierta por un pliegue en el palio. Este gesto deriva en última instancia de las imágenes clásicas de los filósofos, y toda la escena del trono es una revisión de la iconografía anterior en la que un Cristo adulto hizo gestos similares desde un trono propio. María redobla el gesto, signo de su participación en la misión de Cristo. Como una señal más de su importancia, usa los zapatos rojos y las vestimentas moradas de una mujer de la corte imperial.»

«Los ángeles que flanquean el trono son una innovación del siglo VI; anteriormente, los santos habían sido invariablemente las figuras que flanqueaban el trono.»

«Las flores blancas que flanquean la base del trono son "Arabis de jardín" ("Arabis caucasica"), que es originaria del sureste de Europa y el Mediterráneo. También flanquean la base del trono de Cristo en el mosaico que enfrenta a Éste a través de la nave, y aparecen como elementos decorativos en cada extremo de un sarcófago paleocristiano en el suburbio de Classe en Rávena.»

«Las partes de los magos por encima de la cintura no son originales, sino una restauración del siglo XIX.»


Crédito imagen: Sharon Mollerus, "Wikipedia Commons".
Crédito texto: Extractos traducidos del texto en inglés de "Christian Iconography"





· Los Tres Magos ·
· Detalle del mosaico de la Basílica de San Apolinar el Nuevo ·
· Rávena, Italia · S. VI d. JC. ·


«La Procesión de las Vírgenes recorre el muro izquierdo de la nave, justo encima de las columnas, encabezada por los tres Magos, que siguen a la Estrella de Belén mientras llevan sus regalos a la Virgen y el Niño en el extremo este del mosaico.

Los magos reciben aquí nombres y se diferencian por edad, Balthasar el hombre de mediana edad con cabello y barba negros, Melchior el joven imberbe y Gaspar con cabello y barba blancos. Este es un uso muy temprano de los tres nombres, que aparecen por primera vez en una obra griega del siglo VChronica Alexandrina . La traducción latina más antigua conocida de esa obra, la Excerpta Latina Barbari , no se escribió hasta unos 100 años después de este mosaico. 

Como en algunas de las primeras imágenes de los magos, estos usan gorros frigios para significar su llegada desde el este.»


Crédito imagen: "Europeana". 
Crédito texto: Extractos traducidos del texto en inglés de "Christian Iconography"




· Epifanía en el Arte Paleocristano (2) · Fresco de la Capilla Griega de las Catacumbas de Priscilla ·

 

· Epifanía en el Arte Paleocristiano ·

 · La Adoración de los Magos · 

· Fresco de la Capilla Griega de las Catacumbas de Priscilla · Roma · s. II d. JC ·

· La más antigua representación artística conocida de los Tres Hombres Sabios ·



· Catacumbas de los Santos Pedro y Marcelino · Pintura mural, fresco, de Jesús Cristo, San Pedro y San Pablo ·


· Jesús Cristo flanqueado por San Pedro y San Pablo ·
· Fresco de las Catacumbas de los Santos Pedro y Pablo · Roma, s. IV ·


Es a partir del siglo IV cuando comienza a representarse a Jesús Cristo en el modo en que, con el tiempo, vendría a ser estereotipo: hombre maduro, con barba, pelo largo y serena y regia presencia. Un ejemplo de ello es este fresco de las Catacumbas de los Santos Pedro y Marcelino en Roma. 

En la parte superior de esta pintura mural se muestra a Jesús Cristo flanqueado, en primera instancia, por la primera y última letra del alfabeto griego, α/Α (alfa) y ω/Ω (omega), para indicar que Cristo es principio y fin.1 Además, viendo de frente el mural, a su derecha el Apóstol Pedro; a su izquierda el Apóstol Pablo 

En la parte inferior del fresco, se hallan representados, de izquierda a derecha, los mártires Tiburcio, Marcelino,  Gorgonio y Pedro (exorcista del s. IV). En medio de ellos, el Cordero, como símbolo crístico.



Apocalipsis 22, 13 “Yo soy Alpha y Omega, principio y fin, el primero y el postrero.”